Mario Casalla, Sobre un significante que insiste: “Argentina”
       Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Horacio Cerutti Guldberg, Urgencia de un filosofar vigente para la liberación
        Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Julio De Zan, La Filosofía de la Liberación de los años ’70 y
         la Argentina de comienzos del S. XXI
         Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Enrique Dussel, La “Filosofía de la Liberación” ante el debate de la Postmodernidad
         y los estudios latinoamericanos
         Resumen - Zusammenfassung - Abstrac)

Enrique Dussel, Transmodernidad e interculturalidad. Interpretación
         desde la Filosofía de la Liberación
         Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Aníbal Fornari, Auto-com`prensión crítica de la Filosofía de la Liberación.
          Un aporte a 30 años de su propuesta
          Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Antonio Enrique Kinen, Liberación. De qué hablamos, cuando hablamos de liberación 
          Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Alberto Parisí, Repensando la Filosofía de la LIberación
           Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Arturo Andrés Roig, Aquellos años de esperanza y dolor. Recuerdos de Mauricio López,
          filósofo y teólogo de la liberación
          Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Juan Carlos Scannone, Actualidad y futuro de la Filosofía de la Liberación
          Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Colaboraciones

Raúl Fornet Betancourt, Interculturalidad: Asignatura pendiente de la filosofía latinoamericana
        Resumen - Zusammenfassung - Abstract)

Ricardo Maliandi, Liberación, discurso y razón primigenia
         Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Dina V. Picotti C., Las posibilidades liberadoras de un pensar intercultural
         Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Mario Sáenz, From Dialectics to Analectics in the Thought of Enrique Dussel 
          Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Manifiesto de Río Cuarto

Reseñas

María Cecilia Tosoni, Acciones disidentes y democracia en América Latina. Una reformulación de la concepción habermasiana del Estado de Derecho. Río Cuarto, Ediciones del ICALA, 2003. ISBN: 987-98994-7-4 (Adriana Arpini)

Yamandú Acosta, Las nuevas referencias del pensamiento crítico en América Latina, Montevideo, Universidad de la República, 2003. ISBN: 9974-0-0204-4 (Eduardo Romero)

R e s ú m e n e s

Mario Casalla, Sobre un significante que insiste: "Argentina"

Resumen: El artículo retoma las huellas de un trabajo elaborado hace algo más de treinta años y presentado en esta misma provincia de Córdoba en una de las comisiones del Segundo Congreso Nacional de Filosofía, titulado "Apuntes para una filosofía de la historia argentina" y presenta una nueva reflexión sobre ese significante llamado "Argentina" (por cierto que teniendo siempre -como horizonte de sentido- el marco latinoamericano que culturalmente integra). Tal cual ocurriera tres décadas atrás, esta problemática sigue teniendo vigencia para muchos jóvenes que se preguntan si este pensar liberador tiene un lugar en nuestra filosofía, lo cual depende mucho de su voluntad para que ello ocurra.

Zusammenfassung: Der Artikel nimmt die Spuren der Arbeit "Aufzeichnungen einer argentinischen Philosophiegeschichte" wieder auf -einer Arbeit, die vor etwas mehr als dreissig Jahren entstanden ist und auch in der Provinz Córdoba im Rahmen einer der Kommissionen des Zweiten Nationalen Philosophie-Kongresses vorgelegt wurde. Er reflektiert -selbstverständlich innerhalb des Sinnhorizonts Lateinamerikas als sein kultureller Rahmen- über die Bedeutung des Wortes "Argentinien". Wie vor drei Jahrzehnten ist die Problematik auch heute für viele junge Menschen aktuell, die sich fragen, ob das befreiende Denken einen Platz in unserer Philosophie hat. Dies hängt jedoch sicher sehr von ihrem Willen ab, dass dieses geschehe.

Abstract: This article resumes a previous work carried out more than thirty years ago. It was discussed in the province of Cordoba in one of the sessions of the Second National Congress of Philosophy "Apuntes para una filosofía de la historia Argentina" and it presents a new reflexion on that significant called "Argentina" (considering as a sense horizon the Latin American framework that it culturally integrates). As it happened three decades ago, this issue is still valid for many youths that wonder if this liberating thought has a place in our philosophy, which will greatly depend  on their will.

Horacio Cerutti Guldberg, Urgencia de un filosofar vigente para la liberación

Resumen: Este trabajo pretende un triple alcance: hacer un balance conciso de lo realizado en equipo en estos años, homenajear a colegas y amigos, y bosquejar tareas pendientes. Quizá el principal desafío consista en encontrar los modos de articular el quehacer intelectual a los procesos de organización de la resistencia popular, para colaborar en la constitución de sociedades alternativas, más justas y solidarias.

Zusammenfassung: Diese Arbeit bemüht sich um ein Dreifaches: um eine knappe Bewertung des in den letzten Jahren gemeinsam Geleisteten, um die Ehrung von Kollegen und Freunden und um eine Skizzierung des noch zu Leistenden. Die wichtigste Herausforderung könnte darin bestehen aufzuzeigen, wie die intellektuelle Tätigkeit mit den Prozessen der Organisation der Widerstands des Volkes artikuliert werden kann, um so einen Beitrag zu leisten zur Schaffung von alternativen, gerechteren und solidarischeren Gesellschaften.

Abstract: This work aims at a triple target: to make a concise balance of what we, as a team, have done over these years, pay homage to colleagues and friends, and sketch pending tasks. Perhaps, the main challenge is finding the way to articulate intellectual work to the organizational processes of popular resistance, in order to cooperate in the construction of alternative societies built on justice and solidarity.

Julio De Zan, La Filosofía de la Liberación de los años '70 y la Argentina de comienzos del S. XXI

Resumen: El artículo presenta en forma casi autobiográfica algunas vivencias de la época en que se conformó el grupo originario de la Filosofía de la Liberación y esboza luego, a la luz del pensamiento de la liberación, algunas interpretaciones de la evolución posterior de la historia vivida. Entre las ideas filosófico-políticas que se rescatan para una interpretación actual del proceso de liberación aparecen la idea de la revolución, vinculada con la democracia; la idea de la lucha contra la pobreza y la exclusión, y la idea del principio de la ciudadanía como el lugar originario del poder político democrático.

Zusammenfassung: Der Artikel präsentiert in fast autobiografischer Form Erlebnisse aus der Zeit, zu der sich die Gruppe der Gründer der Philosophie der Befreiung zusammenfand, und skizziert anschliessend im Licht des Befreiungsdenkens einige Interpretationen der nachfolgenden Entwicklungen der gelebten Geschichte. Unter den für eine aktuelle Interpretation des Befeiungsprozesses nützlichen philosophisch-politischen Ideen scheinen die der Revolution in Verbindung mit der Demokratie, die der Bekämpfung der Armut und der Exklusion und die eines Prinzips der Bürgerschaft als Ausgangspunkt der demokratischen politischen Macht weiterhin Relevanz zu besitzen.

Abstract: In an almost autobiographical form, this article presents some vivid memories of the time in which the original group of the Philosophy of Liberation was created and then, in the light of the Philosophy of Liberation, it outlines some interpretations of its historical development. Among the philosophical-political ideas that are retrieved for a current interpretation of the process of liberation, the idea of revolution appears, related to democracy. The struggle against poverty and exclusion and the principle of citizenship as the original place of democratic political power come to light.

Enrique Dussel, La "Filosofía de la Liberación" ante el debate de la Postmodernidad y los estudios latinoamericanos

Resumen: El artículo presenta un panorama de la filosofía de la liberación ante los debates de la postmodernidad y los estudios latinoamericanos. Se describen los complejos y diversos marcos teóricos que se manejan y construyen a finales de los '90, tanto en América Latina como entre los estudiosos de América Latina en Estados Unidos (latinoamericanistas). Se sostiene la tesis de que la Filosofía de la Liberación, al final de los años 60, fue ya una Filosofía postmoderna desde la periferia mundial, como superación de la ontología (la Ueberwindung) inspirada en la miseria latinoamericana y la alteridad levinasiana.

Zusammenfassung: Der Artikel stellt angesichts der Debatten des Postmodernismus und der Lateinamerikastudien ein Panorama der Philosophie der Befreiung vor. Es werden die verschiedenartigen und komplexen Theorien beschrieben, die am Ende der 90er Jahre sowohl in Lateinamerika als auch von Lateinamerikanisten in den Vereinigsten Staaten verteidigt und entworfen wurden. Es wird dabei die These aufgestellt, dass die Philosophie der Befreiung bereits am Ende der 60er Jahre ausgehend von der Peripherie der Welt als Ueberwindung der Ontologie und inspiriert vom lateinamerikanischen Elend und der Alterität Levinas´ postmodern war.

Abstract: The article presents a perspective of the Philosophy of Liberation in front of the debates on Post-modernity and Latin American studies. The complex and diverse theoretical frameworks developed at the end of the 90's, not only in Latin America but also among Latin American specialists in the United States, are described. The idea that, at the end of the 60's, the Philosophy of Liberation was already a post-modern Philosophy from the periphery of the world is sustained, as an improvement of the ontology (the Ueberwindung) inspired by the Latin American misery and levinasian alterity.

Enrique Dussel, Transmodernidad e interculturalidad. Interpretación desde la Filosofía de la Liberación

Resumen: El artículo presenta una reconstrucción de la modernidad desde la exterioridad. Se sostiene la hipótesis que España es la primera nación moderna. Esta hipótesis se opone a todas las interpretaciones de la Modernidad, del centro de Europa y Estados Unidos, y aún es contraria a la opinión de la inmensa mayoría de los intelectuales españoles de la actualidad. El concepto de “trans-modernidad” supone la categoría de víctima, de Exterioridad (la exclusión cultural de las víctimas de la Modernidad); también un diálogo crítico intercultural la presupone, o, en caso contrario, la interculturalidad se tornaría apologética, folclórica o populista (al no considerar la negatividad como punto de partida).

Zusammenfassung: Dieser Artikel rekonstruiert die Modernität ausgehend von der Exteriorität und verteidigt die Hypothese, dass Spanien die erste moderne Nation ist. Diese Hypothese widerspricht sowohl allen - mitteleuropäischen und nordamerikanischen - Interpretationen der Modernität als auch der Auffassung der Mehrheit der spanischen Intellektuellen der Gegenwart. Der Begriff der "Trans-Modernität" setzt die Kategorie des Opfers, der Exteriorität (der kulturellen Exklusión der Opfer der Modernität) voraus: Dies gilt auch für einen kritischen interkulturellen Dialog, denn ansonsten würde die Interkulturalität (wenn sie die Negativität nicht als Ausgangspunkt betrachtet) apologetisch, folkloristisch oder populistisch.

Abstract: The article presents a reconstruction of modernity from exteriority. The hypothesis supported is that Spain is the first modern nation. This hypothesis is opposed to all the interpretations of Modernity, in the centre of Europe and the United States, and it is even contrary to the opinion of the vast majority of Spanish intellectuals today. The concept of “trans-modernity” assumes the category of victim, of Exteriority (the cultural exclusion of the victims of Modernity), and a critical intercultural dialogue also presupposes it, otherwise, interculturality would turn apologetic, folkloric or populist, as it does not consider negativity as a starting point.

Aníbal Fornari, Auto-comprensión crítica de la Filosofía de la Liberación. Un aporte a 30 años de su propuesta

Resumen: El artículo retoma el pathos del impulso inicial de la Filosofía de la Liberación considerando las condiciones que hacen posible su constitución como ethos. Para ello discierne tres dimensiones en la especificidad del gesto filosófico de base de la FL: el reconocimiento de la potencialidad liberadora de la razón adherida a la experiencia, la magna cuestión del sujeto histórico de la liberación como correlato de una orientación positiva y constructiva de la razón liberadora, y la autoconciencia de la propia historicidad de la FL, en cuanto ella se realiza en la tensión entre pertenencia y universalidad. Finalmente, se indican tres tópicos fundamentales para el desarrollo del gesto filosófico de base de la FL como ethos: el histórico-hermenéutico, el ético-antropológico y el metodológico-político.

Zusammenfassung: Der Artikel versucht den Pathos des Anfangsimpulses der Philosophie der Befreiung wiederaufzunehmen, indem er die Bedingungen untersucht, die seine Konstitution als Ethos ermöglichen. Zu diesem Zweck werden drei Dimensionen der Besonderheit der der Philosophie der Befreiung zugrundeliegenden philosophischen Geste unterschieden: die Anerkennung der befreienden Macht der der Erfahrung verpflichteten Vernunft; die wichtige Frage des geschichtlichen Subjekts der Befreiung als Korrelat einer positiven und konstruktiven Orientierung der befreienden Vernunft; und das Selbstbewusstsein der Philosophie der Befreiung bezüglich der eigenen Geschichtlichkeit als jene, die sich in der Spannung zwischen Zugehörigkeit und Universalität verwirklicht. Zum Abschluss werden drei Grundthemen für die Entwicklung der der Philosophie der Befreiung zugrundeligenden philosophischen Geste als Ethos aufgegriffen: das historisch hermeneutische, das ethisch-anthropologische und das methodologisch-politische Thema.

Abstract: The Artikel takes again the pathos of the Philosophy of Liberation inicial impulse, considering the conditions that make possible its constitution as ethos. For it, he discerns there dimensions in the specifity basis' philosophical gesture of the PhL: the recognition of the liberating potenciality of the reason connected to the experience, the great question of liberation's historical subject as correlate of a positive and constructive orientation of the liberating reason, and the autoconscience of the PhL proper historicity, inasmuch it fulfills itself in the development of basis' philosophical gesture of as ethos: the hitorical-hermeneuthic, the ethic-anthropologic and the methodologic-political.

Antonio Enrique Kinen, Liberación. De qué hablamos, cuando hablamos de liberación

Resumen: La liberación político-social es una tarea que corresponde a la razón práctica y demanda racionalidad estratégica bajo la primacía de la racionalidad ética. Incluye dos momentos: a) la supresión de las trabas que se oponen al ejercicio de una determinada actividad; b) establecimiento del marco que posibilita y encauza la efectiva posibilidad de realización de la libertad obtenida. La liberación no se refiere siempre a lo mismo, v. g. liberación nacional, liberación social, liberación cultural, liberación de "género", etc. Difiere en los niveles convencional y postconvencional, conforme al estadio de desarrollo de la eticidad colectiva. El nivel de conflicto y la utilización del poder varían en sus distintos momentos conforme al grado de desarrollo moral filogenético. La liberación no tiene por qué verse atada a una interpretación conservadora de la ética de la responsabilidad; la pervivencia de los sistemas de autoafirmación no torna en futuribles a las demandas de liberación.

Zusammenfassung: Die politisch-soziale Befreiung ist Aufgabe der praktischen Vernunft und macht eine der ethischen Rationalität untergeordnete strategische Rationalität erforderlich. Sie beinhaltet zwei Momente: a) die Beseitigung der Hindernisse, die einer bestimmten Aktivität im Wege stehen; b) die Schaffung von Verhältnissen, die die effektive Verwiklichung der erhaltenen Freiheit ermöglichen oder in Bahnen lenken. Befreiung kann Verschiedenes bedeuten, zum Beispiel nationale Befreiung, soziale Befreiung, kulturelle Befreiung, Befreiung der "Geschlechter" usw. Sie unterscheidet sich auf konventionellem und postkonventionellem Niveau, je nach dem Entwicklungsstadium der kollektiven Sittlichkeit. Das Niveau der Konflikte und der Machtausübung unterscheiden sich in ihren verschiedenen Momenten je nach dem Grad der phylogenetischen Moralentwicklung. Die Befreiung darf nicht an eine konservative Interpretation der Verantwortungsethik gebunden bleiben; das Weiterbestehen der Systeme der Autoaffirmation macht die Forderungen der Befreiung nicht zu futuribles.

Abstract: The socio-political liberation is a task that corresponds to practical reason and demands strategic rationality under the primacy of ethical rationality. It includes two moments: a) or suppression of the obstacles that resist the exercise of a certain activity; b) establishment of the framework that enables and guides the effective possibility of realization of the freedom obtained. Liberation does not always refer to the same thing, that is, national liberation, social liberation, cultural liberation, "gender" liberation, etc. It differs at the conventional and post-conventional levels in accordance with the state of development of collective ethicity. The level of conflict and the use of power vary in its different periods according to the degree of philogenetic moral development. Liberation does not have to be tied to a conservative interpretation of the ethics of responsibility; the survival of systems of self-affirmation does not make the demands for liberation futuristic.

Alberto Parisí, Repensando la Filosofía de la Liberación

Resumen: En este escrito se presentan el contexto social, político y conceptual en el que surgió en la Argentina la llamada "Filosofía de la Liberación" y aquello que se considera como algunos de sus "méritos" e "intuiciones" principales. En relación a ello se hacen consideraciones relacionadas a cómo, a partir de los procesos de ajuste estructural y globalización coactiva, nuestros países han sido repensados desde marcos categoriales en los que nuestras identidades parecieran desdibujarse. Relacionado a esta problemática, se hace una breve referencia crítica a posiciones teórico-ideológicas engarzadas a un problemático progresismo. Asimismo, queda planteado en qué medida se avanzará en la reflexión social y filosófica de nuestra crítica actualidad, reasumiendo los motivos de fondo que alimentaron el surgimiento de la "Filosofía de la Liberación".

Zusammenfassung: De Artikel versucht, den sozialen, politischen und intellektuellen Kontext vorzustellen, innnerhalb dessen in Argentinien die sogenannte "Philosophie der Befreiung" entstanden ist, und das, was man als ihre wichtigsten "Intuitionen und Verdienste" betrachtet. In diesem Zusammenhang werden Überlegungen dazu angestellt, wie unsere Länder ausgehend von den Prozessen der strukturellen Anpassung, einer auferzwungenen Globalisierung, sowie von kategoriellen Rahmen neu überdacht wurden, in denen unsere Identitäten sich zu verwischen scheinen. In Zusammenhang mit dieser Problematik wird kritisch auf mit dem problematischen Progressismus verzahnten theoretisch-ideologische Positionen eingegangen. Gleichfalls wird dargestellt, wie weit man in der sozialen und philosophischen Reflexion unserer kritischen Gegenwart gelangen kann, wenn man die Motive und Grundmotive wieder aufnimmt, die das Entstehen der "Philosophie der Befreiung" genährt haben.

Abstract: The social, political and conceptual context in which the so-called Philosophy of Liberation arose in Argentina and some of its "intuitions" and main merits are presented in this paper. In relation to these topics considerations are made regarding how, starting from the processes of structural adjustment and coactive globalization, our countries have been rethought from a category frameworks in which our identities seem to fade. Besides, a brief critical reference to theoretical-ideological positions associated with problematical progress is made. Thus, the proposal includes how the social and philosophical reflection of our critical present time will be approached, reconsidering the fundamental reasons underlying the emergence of the "Philosophy of Liberation".

Arturo Andrés Roig, Aquellos años de esperanza y dolor. Recuerdos de Mauricio López, filósofo y teólogo de la liberación

Resumen: En la primera parte se recuerdan momentos compartidos con Mauricio Amilcar López, uno de los fundadores de la Filosofía y la Teología de la Liberación en América Latina. Secretario del Primer Congreso Nacional de Filosofía en 1949; Secretario de Juventudes del Consejo Mundial de Iglesias, en Ginebra, durante varios años y Rector fundador de la Universidad Nacional de San Luis, fue secuestrado la noche del año nuevo de 1976 y es uno de los miles de detenidos-desaparecidos, asesinados por la dictadura militar. En la segunda parte, se dan informes sobre sus escritos filosóficos, así como sobre su labor docente; también se desarrollan aspectos teóricos de sus ideas teológicas y filosóficas, relacionadas con la problemática de la liberación.

Zusammenfassung: Der erste Teil des Artikels erinnert an Erlebnisse mit Mauricio Amilcar López, einem der Gründer der Philosophie und der Theologie der Befreiung in Lateinamerika. Er war Sekretär des ersten Nationalen Philosophiekongresses von 1949 gewesen, Sekretär des Jugendrats im Weltrat der Kirchen in Genf und einige Jahre lang Rektor der Nationalen Universität von San Luis. Er wurde in der Silvesternacht 1975/76 festgenommen und gehört zu den Tausenden von vermissten Gefangenen, die von der Militärdiktatur ermordet worden sind. Im zweiten Teil wird über seine philosophischen Schriften und über seine Lehrtätigkeit berichtet; es werden weiterhin einige theoretische Aspekte seiner theologischen und philosophischen Ideen entwickelt, die mit der Problematik der Befreiung in Verbindung stehen.

Abstract: In the first part of this paper, some moments shared with Mauricio Amilcar López, one of the founders of the Philosophy and the Theology of Liberation in Latin America, are recalled. He was Secretary of the First National Congress of Philosophy in 1949; Secretary of Youths of the World Council of Churches, in Geneva for several years and Rector founder of the National University of San Luis. He was kidnapped on New Year's Eve in 1976 and he is one of the thousands of detainee-missing, killed by the military dictatorship. In the second part, accounts of his philosophical writings are developed, as well as his educational work, theoretical aspects of his theological and philosophical ideas related to the problem of liberation.

Juan Carlos Scannone, Actualidad y futuro de la Filosofía de la Liberación

Resumen: El artículo esboza primero la nueva situación histórica, caracterizada por la globalización neoliberal, la exclusión estructural y la "nueva cuestión social", pero también por "signos positivos de los tiempos", como son el Mercosur y la emergencia de nuevos agentes públicos de la sociedad civil, las redes de solidaridad, etc. La segunda parte muestra cómo la filosofía de la liberación sigue vigente ante esos desafíos, por su opción por los pobres y su uso de las ciencias humanas tanto analíticas como hermenéuticas. Finalmente se señalan caminos de respuesta a los cambios históricos, a fin de contribuir desde la filosofía a una globalización alternativa y a profundizar filosóficamente el "inter" de lo intercultural, interreligioso y entre géneros dentro del contexto latinoamericano y global.

Zusammenfassung: Der Artikel skizziert zuerst sowohl die neue geschichtliche Situation, die von der neoliberalen Globalisierung, der strukturellen Exklusion und der neuen sozialen Frage gekennzeichnet ist, als auch die "positiven Zeichen der Zeit", wie der MERCOSUR, das Erscheinen neuer öffentlicher Akteure der Zivilgesellschaft, die Netze der Solidarität etc. Der zweite Teil zeigt, wie die Philosophie der Befreiung angesichts dieser Herausforderungen wegen ihrer Option für die Armen und ihrer Benutzung der analytischen und der hermeneutischen Humanwissenschaften noch immer gültig ist. Zum Abschluss werden Wege von Antworten auf die historischen Wechsel aufgezeigt, um von der Philosophie aus zu einer alternativen Globalisierung beizutragen und das "inter" des Interkulturellen, Interreligiösen und zwischen den Geschlechtern innerhalb eines lateinamerikanischen und globalen Kontexts zu vertiefen.

Abstract: The article outlines first, the new historical situation, characterized not only by the neoliberal globalization, the structural exclusion and the "new social question", but also for "the positive signs of the times" such as the Mercosur as a promise and the emergence of new public agents of civil society, nets of solidarity, etc. The second part shows how the Philosophy of Liberation is still present in front of those challenges, because of its concern for the poor and its use of human sciences, both analytical and hermeneutical. Finally paths to historical changes are pointed out in order to contribute from the philosophy to an alternative globalization and to deepen philosophically the "inter" from the intercultural, interreligious and among genders within the Latin American and global context. 

Raúl Fornet Betancourt, Interculturalidad: Asignatura pendiente de la filosofía latinoamericana

Resumen: Haciendo una revisión crítica del pensamiento latinoamericano se observa que la interculturalidad es todavía una asignatura pendiente para la filosofía en América Latina. El trabajo propone algunas pautas de trabajo que puedan ayudar a saldar la deuda que tiene la filosofía latinoamericana con la interculturalidad, como las siguientes: Relectura de nuestra historia de las ideas en la línea de recuperar las tradiciones alternativas de pensamiento; crítica de nuestras instituciones de enseñanza; relativizar el peso de la escritura para dar cabida y fomentar las culturas orales en la producción filosófica; potenciar el estudio y aprendizaje de las lenguas indígenas, así como la comunicación con las tradiciones que expresan; redimensionar el mapa del "continente filosófico", ubicando filosóficamente los muchos lugares cuyos nombres propios han sido borrados de nuestra memoria, pero que urge recuperar para que nuestra diversidad cultural tenga también una adecuada expresión filosófica.

Zusammenfassung: Wenn man das lateinamerikanische Denken einer kritischen Revision unterwirft, kann man feststellen, dass die Interkulturalität noch eine Schwachstelle des Philosophierens in Lateinmerika ist. Diese Arbeit möchte mit einigen Vorschlägen dazu beitragen, die Schuld der lateinamerikanischen Philosophie der Interkulturalität gegenüber zu verringern: Neulektüre unserer Ideengeschichte unter dem Gesichtspunkt einer Rettung von alternativen Denktraditionen; Kritik unserer Bildungsinstitutionen; Relativisierung der Bedeutung der Schriftlichkeit mit dem Ziel, den mündlichen Kulturen einen Raum zu schaffen und ihre philosophische Produktion zu fördern; Verstärkung des Studiums und des Erlernens der indianischen Sprachen, sowie der Kommunikation mit den durch sie ausgedrückten Traditionen; Redimensionierung der Landkarte des "philosophischen Kontinents" und Neueintrag der zahllosen Orte, deren Namen aus unserm Gedächtnis gewischt wurden, die aber zurückgewonnen werden müssen, um unserer kulturellen Diversität einen angemessenen philosophischen Ausdruck zu verleihen.

Abstract: In a critical study of Latin American thought, interculturality is still considered a pending subject for Latin American philosophy. The work proposes some guiding principles that can help to settle the debt that Latin American philosophy has with interculturality. Some of these rules are: to re-read the history of ideas as a way to recover the alternative traditions of thought; to analyze critically our educational institutions; to reduce the importance of writing and encourage oral cultures in the philosophical production; to promote the study and learning of indigenous languages, as well as their traditions; to reshape the map of "the philosophical continent" locating philosophically the many places whose names have been erased from our memory, but need to be recovered so that our cultural diversity has an appropriate philosophical expression.

Ricardo Maliandi, Liberación, discurso y razón primigenia

Resumen: Entre la ética de la liberación y la ética del discurso existen importantes coincidencias, pero hay asimismo ciertos malentendidos que impiden conciliarlas. Se trata, sin embargo, de malentendidos superables. El presente trabajo es un intento de contribuir a esa conciliación mediante el análisis de dos discrepancias específicas: la primera alude a las distintas maneras de entender la universalidad y la segunda, al concepto de una razón primigenia. Se sugiere que, en ambos casos, las aparentes incompatibilidades podrían atenuarse si se tematizara mejor la cuestión de la conflictividad, y se enfatiza el hecho de que una convergencia entre ambas concepciones contribuiría al esclarecimiento de importantes problemas éticos contemporáneos.

Zusammenfassung: Zwischen der Ethik der Befreiung und der Diskursethik bestehen eine Reihe von wichtigen Übereinstimmungen, aber es gibt gleichfalls bestimmte Missverständnisse, deretwegen sie nicht zu versöhnen scheinen. Diese Missverständnisse sind jedoch überwindbar. Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, durch die Analyse von zwei spezifischen Diskrepanzen zu dieser Versöhnung beizutragen: die erste bezieht sich auf das Verständnis der Universalität und die zweite auf den Begriff einer ursprünglichen Vernunft. Es wird vorgeschlagen, dass in beiden Fällen die vermeintlichen Inkompatiblitäten durch eine bessere Thematisierung der Frage der Konfliktivität vermindert werden könnten sowie durch die Betonung der Tatsache, dass eine Konvergenz beider Konzeptionen zur Klärung wichtiger ethischer Probleme der Gegenwart beitragen könnte.

Abstract: Important coincidences exist between the ethics of liberation and the ethics of discourse, but there are certain misunderstandings that prevent reconciliation. However, these misinterpretations can be overcome. The present work is an attempt to contribute to that reconciliation by means of the analysis of two specific discrepancies: the first one refers to the different ways of understanding universality, and the second, to the concept of pristine reason. It is suggested that, in both cases, the apparent incompatibilities could be attenuated if  differences were settled; and it is emphasized that a convergence between both conceptions would contribute to the elucidation of important contemporary ethical problems.

Dina V. Picotti C., Las posibilidades liberadoras de un pensar intercultural

Resumen: Ubicándose al interior del movimiento de la "Filosofía latinoamericana de la liberación", en su historia y desafíos actuales, considero que la propuesta de un pensar intercultural, que se construye interlógicamente al pasar por las diferentes interpretaciones y culturas, ofrece la lógica adecuada para poder responder, en el actual contexto mundial, al desafío de un pensamiento y acción desde la identidad histórico-cultural latinoamericana, para su propio despliegue y su aporte a la historia universal. Ello significa una transformación intercultural de la filosofía, pero también de la praxis, en tanto, en relación de sujeto a sujeto, asume como actores a todos los sujetos históricos, para orientarse hacia organizaciones políticas adecuadas a sus exigencias y a la conformación de un orden no global sino ecuménico.

Zusammenfassung: Den Ansatz eines interkulturellen Denkens, der dem Innern der Bewegung der "lateinamerikanischen Befreiungsphilosophie", ihrer Geschichte und ihren aktuellen Herausforderungen entstammt und sich interlogisch durch die verschiedenen Interpretationen und Kulturen durchlaufend konstruiert, betrachte ich als eine Logik, die in der heutigen Welt ausgehend von der historisch-kulturellen lateinamerikanischen Identität für ihre eigene Entwicklung und ihren Beitrag zur Weltgeschichte eine angemessene Antwort auf die Herausfordung des Denkens und Handelns zu geben imstande ist. Dies bedeutet eine interkultuelle Transformation der Philosophie und der Praxis, denn sie schliesst alle geschichtlichen Subjekte als Akteure in der Subjekt-Subjekt-Beziehung ein und sucht angemessene politische Organisationen und eine neue nicht globale sondern ökumenische Weltordnung.

Abstract: Stemming from the movement known as "Latin American Liberation Philosophy", its current history and challenges, the proposal of an intercultural thought constructed interlogically as it evolves through different interpretations and cultures, offers a suitable logic to respond to a way of thinking and acting in the current world context. Intercultural thought entails the intercultural transformation of Philosophy and praxis, insofar as it conceives all historical subjects as actors to facilitate the formation of adequate political organizations and the conformation of an international order that is not global but ecumenical.

Mario Sáenz, From Dialectics to Analectics in the Thought of Enrique Dussel

Resumen: La Filosofía de la Liberación de Dussel busca superar la dialéctica de Hegel dado que la última omite el momento analéctico de la afirmación del otro fuera de la totalidad del sistema y busca conceptualizar lo no-conceptualizable, sobre todo, el Otro. En esta exposición del pensamiento de Enrique Dussel se revisarán algunas de las características del capitalismo globalizado - sobre todo la exclusión, la proletarización y el disciplinamiento global - mediante la superación del análisis dialéctico por la afirmación analéctica de la alteridad en el pensamiento de Dussel.

Zusammenfassung: Die Philosophie de Befreiung Dussels versucht, die Dialektik Hegels zu überwinden, da die letztere das analektische Moment der Affirmation des Anderen ausserhalb der Totalität des Systems übergeht und das nicht zu Begreifende, vor allem den Anderen, begrifflich zu fassen versucht. In der vorliegenden Darstellung des Denkens von Enrique Dussel werden einige Merkmale des globalisierten Kaiptalismus revidiert - vor allem die Exklusion, die Proletarisierung und die globale Disziplinierung - mittels der Unterordnung der dialektischen Analyse unter die analektische Behauptung der Alterität im Denken Dussels.

Abstract: Dussel's philosophy of liberation seeks to subsume the Hegelian dialectic; for, in his view, the latter skips the analectical moment of affirmation of an other outside the totality of the system, and it seeks to conceptualize the unconceptualizable, namely, the Other. In this exposition of the thought of Enrique Dussel, some of the characteristics of globalized capitalism, namely, exclusion, proletarianization, and global discipline, are elucidated through the subsumption in Dussel's thought of dialectical analysis by the analectical affirmation of alterity.