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Año VIII - N^o 2 - 2006

Tema central:
Ciudadanía y sociedad civil

Compilador: Dorando J. Michelini 

C O N T E N I D O

Julio De Zan, La democracia y los sujetos de la política
Resumen - Zusammenfassung - Abstract

María Cristina Reigadas, Democracia y sociedad civil
en América Latina
Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Adriana Marrero, La teoría del Capital Social. Una crítica
Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Pablo Salvat B., ¿Nos interesa Vivir juntos como iguales? Horizontes normativos para un desarrollo con equidad y justicia
Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Octavio Groppa, ¿Una economía de la liberación?
La moneda libre de interés, de Silvio Gesell
Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Reseñas

 

R e s ú m e n e s

Julio De Zan, La democracia y los sujetos de la política

Resumen: El artículo parte de la definición de Hannah Arendt de ciudadanía como la existencia política que consiste en la presencia en el espacio público, o en el aparecer y el hacerse visible a la luz pública mediante el uso de la palabra. El discurso público y el actuar juntos de los ciudadanos producen performativamente el espacio público y la luz pública, dando origen a lo político. Discute el estatus de los nuevos sujetos políticos de la sociedad civil en la teoría tradicional, la relación entre lo público y lo privado y la dicotomía entre sociedad civil y Estado y analiza, sobre esta base, el fracaso del Estado y de los políticos en América Latina. El autor examina el futuro de la democracia en el Siglo XXI, tanto en América Latina como a nivel global, en relación con la vitalidad y la autonomía de la sociedad civil y su posicionamiento frente al Estado.

Zusammenfassung: Dieser Artikel geht aus von Hannah Arendts Definition der Zivilgesellschaft als politischer Existenz, die in der Anwesenheit im öffentlichen Raums besteht oder darin, in Erscheinung zu treten und sich durch den Gebrauch der Sprache im Licht der Öffentlichkeit Sichtbarkeit zu verschaffen. Der öffentliche Diskurs und das gemeinsame Handeln der Bürger produzieren performativ den Raum und das Licht der Öffentlichkeit und sind derart Ursprung des Politischen. Weiter wird der Status der neuen politischen Subjekte der Zivilgesellschaft im Rahmen der klassischen Theorien diskutiert, die Beziehung zwischen Öffentlichkeit und Privatsphäre, die Dichothomie von Zivilgesellschaft und Staat und, aufbauend darauf, das Scheitern des Staats und der Politiker in Lateinamerika. Der Autor untersucht die Zukunft der Demokratie im 21. Jahrhundert sowohl in Lateinamerika wie auf globaler Ebene im Hinblick auf die Vitalität und die Autonomie der Zivilgesellschaft und ihre Stellung dem Staat gegenüber.

Abstract: The article starts with Hannah Arendt’s definition of citizenship as the political existence that consists of the presence in public space, or in the appearance and becoming visible to public light by means of speech. Public speech and the performance of citizens acting together produce the public space and the public light, thus originating political action. This paper also discusses the status of new political subjects in civil society according to traditional theory, as well as the relationship between public and private interests and the dichotomy between civil society and the State. On this basis, the failure of the State and politicians in Latin America is analyzed. The author examines the future of democracy in the 21st century both, in Latin America and at a global level, in connection with the vitality and autonomy of civil society and its position facing the State

María Cristina Reigadas, Democracia y sociedad civil en América Latina

Resumen: Pocas cuestiones hay tan controvertidas como la democracia en América Latina. A las ya clásicas discusiones relativas a la democracia formal y sustantiva se le agrega hoy la exigencia de profundizar los procesos de democratización de la vida pública, perspectiva que sin duda trasciende el tema de los derechos para apuntar a aquello que los filósofos llaman “vida buena”. Democratizar la vida pública incluye, entonces, no sólo cuestiones de justicia legal y social sino de reconocimiento mutuo y prácticas solidarias que ayuden al otro a desarrollar su propia identidad en términos de la realización de sus propios proyectos de vida. Desde la perspectiva abierta por pensadores como Jürgen Habermas, Amartya Sen y Daniel Bell puede reconstruirse un espacio público según principios de justicia, en el que sea posible articular el derecho con la “vida buena”.

Zusammenfassung: Wenige Fragen waren so kontrovers wie die Demokratie Lateinamerikas. Heute kommt nun zu den bereits klassischen Diskussionen um die formale und substantive Demokratie die Forderung nach einer Vertiefung der Demokratisierungsprozesse des öffentlichen Lebens hinzu -eine Perspektive, die zweifellos über die des Rechts hinausgeht und auf das abzielt, was die Philosophen das „gute Leben“ nennen. Die Demokratisierung des öffentlichen Lebens schliesst also nicht nur Fragen der legalen und sozialen Gerechtigkeit mit ein, sondern auch die einer gegenseitigen Anerkennung und die bezüglich solidarischer Praktiken, die dem Anderen dabei hilflich sind, seine eigene Identität im Sinne der Verwirklichung seines eigenen Lebensentwurfs zu entwickeln. Ausgehend von einer Perspektive, die von Denkern wie Jürgen Habermas, Amartya Sen und Daniel Bell eröffnet wurde, kann ein öffentlicher Raum im Anschluss an Prinzipien der Gerechtigkeit rekonstruiert werden, in dem eine Verbindung von Recht und „gutem Leben“ möglich wird.

Abstract: Few questions are so controversial as democracy in Latin America. To the classic discussions related to formal and substantive democracy, the demand for deepening democratization processes of public life is added today, a perspective that undoubtedly transcends the issue of rights, to focus on what philosophers call “good life”. Democratizing public life includes, then, not only questions of legal and social justice but also of solidarious practices practices and mutual recognition that help others to develop their own identity in terms of the accomplishment of their own life projects. From the perspective opened up by thinkers like Jürgen Habermas, Amartya Sen and Daniel Bell, public space can be reconstructed according to principles of justice, in which it is possible to articulate right with “good life”.

Adriana Marrero, La teoría del Capital Social. Una crítica

Resumen: El propósito de este artículo es reexaminar el papel del concepto de capital social desde sus orígenes como un concepto explicativo crítico en la teoría de Pierre Bourdieu, hasta el uso corriente actual como clave del desarrollo económico en las más influyentes versiones del concepto. La hipótesis que guía el análisis es que, a través de sus reformulaciones, la teoría se ha vuelto progresivamente conservadora y legitimadora de las formas tradicionales de trasmisión del privilegio. El objetivo último del trabajo es recuperar el propósito crítico que el concepto tenía en su formulación original.

Zusammenfassung: Dieser Artikel hat die Überprüfung der Rolle des Begriffs Sozialkapital in der Theorie Pierre Bourdieus zum Ziel, von seinem Ursprung als ein explikatives und kritisches Konzept bis hin zum heutigen Alltagsgebrauch in den einflussreichsten Versionen des Begriffs als Schlüssel der wirtschaftlichen Entwicklung. Die diese Analyse leitende Hypothese ist, dass die Theorie durch ihre Umformulierungen fortschreitend konservativer geworden ist und die traditionellen Formen der Übertragung von Privilegien legitimiert. Es ist Ziel dieser Arbeit, die kritische Absicht wiederzugewinnen, die dem Begriff in seiner ursprünglichen Formulierung eigen war.

Abstract: The purpose of this article is to re-examine the role of the concept of social capital, from its origins as a critical explanatory concept in Pierre Bourdieu’s theory to its current frequent use in its most influential versions as a key element for economic development. The hypothesis guiding this analysis is that through reformulations the theory has become progressively more conservative, legitimising traditional forms of privilege transmission. This work’s ultimate objective is to recover the critical purpose the concept had in its original formulation.

Pablo Salvat B., ¿Nos interesa Vivir juntos como iguales? Horizontes normativos para un desarrollo con equidad y justicia

Resumen: El autor parte de la observación de que la desigualdad es un rasgo transversal y permanente de nuestras relaciones sociales que justifica la pregunta acerca de las posibilidades que tendría la imposición de normas más igualitarias y más equitativas y, por ende, la pregunta por el futuro de la democracia en América Latina. Se propone explicitar la hipótesis de que ninguna política social y ningún modelo de desarrollo tendrán éxito si no asumen la desigualdad de recursos materiales y de condiciones de vida, como así también de la distribución de capacidades, libertades y estima social. Para ello parece indispensable reavivar la discusión pública crítica sobre principios normativos orientadores para una política igualitarista fuerte.

Zusammenfassung: Der Autor geht von der Feststellung aus, dass die Ungleichkeit ein transversales und permanentes Charakteristikum unserer gesellschaftlichen Beziehungen ist und die Fragen danach rechtfertigt, welche Möglichkeiten die Durchsetzung egalitärerer und fairerer Normen haben und welche folglich die Zukunft der Demokratie in Lateinamerika ist. Er versucht die Hypothese zu erläutern, der zufolge keine Sozialpolitik und kein Entwicklungssystem Erfolg haben werden, solange sie nicht von der Ungleichheit an materiellen Ressourcen und an Lebensbedingungen, sowie von der ungleichen Verteilung von Befähigungen, Freiheiten und Sozialprestige ausgehen. Dazu scheint eine neue öffentliche Diskussion über normative Prinzipien unabdingbar, die für eine starke Gleichheitspolitik orientierend sein können.

Abstract: The author’s starting point is the idea that inequality is a permanent and traverse feature of our social relationships that justifies the question about the possibilities that the imposition of more reasonable and more equal norms would have for the future of democracy in Latin America. This paper intends to explain the hypothesis that no social policy and no development model will be successful if people do not assume the inequality of material resources and conditions of life, as well as the distribution of capacities, liberties and social esteem. Consequently, it seems crucial to promote critical public discussion on normative principles towards a strong egalitarian politics.

Octavio Groppa, ¿Una economía de la liberación? La moneda libre de interés, de Silvio Gesell

Resumen: El trabajo expone los rasgos principales de un sistema monetario sin interés, como el desarrollado por Silvio Gesell en su obra El orden económico natural, que está en la base de los sistemas de monedas comunitarias. Gesell propuso una tasa al atesoramiento de dinero como forma de favorecer la circulación de las mercancías y evitar los ciclos económicos. Se analiza el proceso de inversión en el sistema capitalista y las consecuencias que tendría el establecimiento de dicha tasa sobre la inversión, el consumo, el ahorro y el crecimiento. Finalmente se enumeran algunas experiencias contemporáneas de monedas comunitarias.

Zusammenfassung: Die Arbeit stellt die Hauptzüge des zinslosen Währungssystems vor, das von Silvio Gesell in seinem Hauptwerk El orden económico natural (Die natürliche Wirtschaftsordnung) erarbeitet wurde und das grundlegend ist für lokale Währungssysteme. Gesell schlug eine Besteuerung der Geldanhäufung vor als Form der Begünstigung des Warenumlaufs und der Prävention von wirtschaftlichen Zyklen. Weiter werden der Investitionsprozess im kapitalistischen System und die Auswirkungen diskutiert, die eine solche Besteuerung auf die Investitionen, den Konsum, das Sparen und das Wachstum haben würde. Abschliessend werden einige zeitgenössische Erfahrungen mit lokalen Währungen vorgestellt.

Abstract: The paper describes the main features of a free-interest monetary system, as developed by Silvio Gesell in his book The Natural Economic Order, which is in the basis of community currencies systems. Gesell has proposed taxing the hoarding of money, a form of boosting the circulation of goods and avoiding economic cycles. The investment process in capitalist system is analyzed, as well as the effects it would have such a fee over some economic variables as investment, consumption, savings and growth. Finally, some contemporary community currencies experiences are mentioned