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Año IX - N^o 1 - 2007

Tema central: Responsabilidad, justicia, solidaridad

Compilador: Dorando J. Michelini

Contenido

Walter Jaeschke
Justicia y globalización
     Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Gabriel Rivero
El concepto de “responsabilidad” en la filosofía práctica de Kant.
Reflexiones sobre la interpretación de Karl- Otto Apel
   Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Gustavo Salerno
Razón práctica y argumentación. Una confrontación entre
la ética del discurso y la ética convergente
   Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Andrés Crelier
La ética entre la racionalidad y la razonabilidad. Análisis crítico de la postura de Toulmin
   Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Emmanuel Biset
Racionalidad, incondicionalidad y soberanía. Una lectura de Jacques Derrida
   Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Alejandro Pelfini
La interdependencia como condición de posibilidad de una sociedad responsable y solidaria
   Resumen - Zusammenfassung - Abstract

Reseñas

Resúmenes

Walter Jaeschke
Justicia y globalización

Resumen: El artículo plantea la pregunta por la relación entre “justicia y globalización” como pregunta acerca de si -y, dado el caso, en qué medida- el derecho internacional puede ser considerado como la resolución de la exigencia de justicia propia del derecho natural y de la tradición iusnaturalista. Se plantea que, en nuestra época posmetafísica, la justicia desempeña un papel sólo secundario en el desarrollo del derecho internacional. Esto se debe a que la “justicia” es un concepto de la doctrina filosófica del derecho, mientras que el derecho internacional moderno es un derecho positivo. El artículo concluye con la constatación de que, en el derecho internacional, es más relevante la ponderación y la consideración de los intereses particulares de los Estados con respecto a la “capacidad de funcionamiento” de un orden jurídico global. No se trata de la realización de la justicia, sino del aseguramiento de la paz jurídica como condición del orden jurídico; no se trata de un argumento “en términos de teoría de la justicia”, sino de un argumento “funcional en términos de la teoría de los sistemas”.

Zusammenfassung: Der Artikel geht der Frage nach, ob und gegebenenfalls wieweit das Völkerrecht als die Einlösung der dem Naturrecht und seiner Tradition entstammenden Forderung nach Gerechtigkeit angesehen werden kann. Es wird behauptet, dass die Gerechtigkeit in unserem nachmetaphysischen Zeitalter für die Entwicklung des Völkerrechts nur eine geringe Rolle spielt, da der Begriff der Gerechtigkeit ein Begriff der philosophischen Rechtslehre ist, während das Völkerrecht ein positives Recht ist. Der Artikel schließt mit der Feststellung, dass für das Völkerrecht die Abwägung und Berücksichtigung der Einzelinteressen der Staaten im Blick auf die Funktionsfähigkeit einer globalen Rechtsordnung wichtiger ist. Hierbei geht es nicht um die Verwirklichung von Gerechtigkeit, sondern um die Sicherung des Rechtsfriedens als der Bedingung der Rechtsordnung. Es geht nicht um ein „gerechtigkeitstheoretisches“, sondern um ein „systemtheoretisches, funktionales“ Argument.

Abstract: The article raises the question about the relationship between “justice and globalization” and asks if -and, given the case, to what extent- international law can be considered as the explanation for the demand for justice inherent to natural right and ius-naturalist tradition. It is considered that, in our post-metaphysical time, justice plays only a secondary role in the development of international law. This is due to the fact that “justice” is a concept of the philosophical doctrine of law, whereas modern international law is a positive right. The article concludes with the confirmation that, in international law, it is more relevant the consideration and pondering of particular interests of the States with respect to the “operating capability” of a global legal order. This does not mean the accomplishment of justice, but of the assurance of legal peace as the condition for legal order; it is not an argument “in terms of theoretical justice”, but an argument that is “functional in terms of the theory of systems”.

Gabriel Rivero
El concepto de “responsabilidad” en la filosofía práctica de Kant. Reflexiones sobre la interpretación de Karl- Otto Apel

Resumen: El presente artículo trata acerca del concepto de responsabilidad en la filosofía práctica de Kant. El propósito fundamental es poner en cuestión la tesis de Karl-Otto Apel, según la cual la ética de Kant es una ética de un único nivel. De acuerdo con esta afirmación, sería imposible reconocer la ética de Kant como una ética de la responsabilidad. La validez de la tesis mencionada se pone en duda a través de un análisis del concepto de intersubjetividad, como así también a través de la relación entre la moral y la política según Kant.

Zusammenfassung: Der vorliegende Artikel behandelt den Begriff der Verantwortung in der praktischen Philosophie Kants und verfolgt die Absicht, die These Karl-Otto Apels, der zufolge die Ethik Kants einstufig ist, in Frage zu stellen. Dieser Behauptung zufolge wäre es unmöglich, die Ethik Kants als eine Verantwortungsethik anzuerkennen. Die Gültigkeit der genannten These wird sowohl durch eine Analyse des Begriffs der Intersubjektivität als auch durch das Verhältnis von Moral und Politik bei Kant in Zweifel gezogen.

Abstract: The present article deals with the concept of responsibility in Kant’s practical philosophy. The main purpose is to question Karl-Otto Apel’s thesis, according to which Kant’s ethics is an ethic of a unique level. According to this statement, it would be impossible to recognize Kant’s ethics as an ethic of responsibility. The validity of this thesis is put into question through the analysis of the concept of intersubjectivity, as well as the relationship between moral and politics according to Kant.

Gustavo Salerno
Razón práctica y argumentación. Una confrontación entre la ética del discurso y la ética convergente

Resumen: Ricardo Maliandi sostiene que la razón en su uso práctico puede expresarse de un modo extraargumentativo o, en sentido estricto, de una forma preargumentativa. La ética convergente que alienta, implica, al menos, una mediación entre la ética material de los valores y la ética del discurso (especialmente en Apel), y un intento por armonizar la pluralidad (restringida) de principios morales que se desprenden de la estructura bidimensional de la razón. Ambas acepciones están conectadas, además, con el concepto de un a priori de la conflictividad. Sin embargo, se sostiene aquí, la interrelación entre argumentación y razón se despliega de modo tal que vuelve problemática la idea de que, en el marco de la ética, ésta pueda preceder a aquella. En este trabajo se intenta recoger las notas características de comprender la razón práctica desde la ética convergente, y continuar con las dificultades que acarrea su defensa en el contexto de los presupuestos que dicha ética asume, a los efectos de vislumbrar qué otras formas puede adoptar el sentido de la tesis que se problematiza.

Zusammenfassung: Ricardo Maliandi behauptet, dass die Vernunft sich im Rahmen ihres praktischen Gebrauchs auf eine extra-argumentative Weise oder, strikt genommen, auf prä-argumentative Art verhalten kann. Die Ethik der Konvergenz, die Maliandi vertritt, beinhaltet in diesem Sinne zumindest eine Vermittlung zwischen der materialen Wertethik und der Diskursethik (besonders bei Apel), sowie einen Versuch die (restringierte) Pluralität von Moralprinzipien zu harmonisieren, die sich aus der bidimensionalen Struktur der Vernunft ergeben. Beide Ideen werden außerdem mit dem Begriff des Apriori der Konfliktivität in Beziehung gestellt. Im vorliegenden Artikel wird jedoch die These vertreten, dass sich die Wechselbeziehung von Argumentation und Vernunft derart entfaltet, dass die Idee problematisch wird, der zufolge im Rahmen der Ethik die erstere einen Vorrang vor der zweiten haben könne. In dieser Arbeit wird versucht, die Charakteristika des Vernunftverständnisses der Konvergenzethik zusammenzufassen und die Schwierigkeiten darzustellen, die sich aus der Verteidigung dieser Ethik im Zusammenhang mit ihren Voraussetzungen ergeben. Hierbei wird das Ziel verfolgt, in Erfahrung zu bringen, welche weiteren Formen der Sinn der problematisierten These annehmen kann.

Abstract: Ricardo Maliandi maintains that reason in its practical use can be expressed in an “extra-argumentative” way or, in its strict sense, in a “pre-argumentative” form. The convergent ethics that he encourages implies, at least, a mediation between material ethics of values and the ethics of discourse (especially in Apel), and an attempt to harmonize the (restricted) plurality of moral principles from the two-dimensional structure of reason. Both meanings are connected, besides, with the concept of an “a priori of conflictivity”. Nevertheless, the idea presented here is that the interrelation between argumentation and reason develops in such a way that the idea that, in the ethics framework, the latter can precede the former turns problematic. This work tries to point out the characteristic features to understand the practical reason from convergent ethics, and to continue with the difficulties of its defense in the context of the assumptions that such ethics presupposes, in order to see what other forms the sense of the thesis discussed may adopt.

Andrés Crelier
La ética entre la racionalidad y la razonabilidad. Análisis crítico de la postura de Toulmin

Resumen: El trabajo examina la perspectiva ética que Stephen Toulmin desarrolla en Return to Reason. Según este autor, la modernidad habría despreciado la conexión entre la ética y la vida práctica, privilegiando un punto de vista teórico “racional” caracterizado por su excesivo formalismo y abstracción. Para analizar esta tesis central y algunas de sus derivaciones, se expone, en primer lugar, el sentido del enfoque histórico conceptual de Toulmin. Luego se formulan ciertos reparos a esta visión histórica señalando también que, en la modernidad, se advierte un intento por tener en cuenta la praxis humana concreta. Acto siguiente, presento algunas críticas con respecto a la manera en que Toulmin entiende la ética, y, finalmente, reconociendo la importancia y la validez de algunos diagnósticos y tesis de este autor, sugiero algunos requisitos que debería cumplir un adecuado balance entre lo teórico y lo práctico (o entre lo racional y lo razonable) en ética.

Zusammenfassung: Die Arbeit befasst sich mit der von Stephen Toulmin in Return to Reason entwickelten ethischen Perspektive. Toulmin zufolge hat die Modernität die Beziehung zwischen Ethik und praktischem Leben vernachlässigt und einen theoretischen „rationalen“ Standpunkt bevorzugt, der sich durch übertriebenen Formalismus und Abstraktion auszeichnet. Zu dem Zweck, diese zentrale These und einige ihrer Ableitungen zu analysieren, wird zuerst die Bedeutung der historisch-begrifflichen Fragestellung Toulmins dargestellt. Daraufhin werden einige Einwände an dieser historischen Sicht formuliert und dabei aufgezeigt, dass man in der Modernität einen Versuch erkennen kann, die konkrete menschliche Praxis mit zu berücksichtigen. Darauf folgend werden einige Kritiken vorgestellt hinsichtlich der Art und Weise, in der Toulmin die Ethik versteht, und abschließend werden – unter Anerkennung der Bedeutung und Gültigkeit einiger Diagnosen und der These des Autor - einige Bedingungen vorgeschlagen, die ein angemessenes Gleichgewicht zwischen dem Theoretischen und dem Praktischen (oder zwischen dem Rationalen und dem Vernünftigen) in der Ethik erfüllen sollte.

Abstract: The article examines the ethical perspective developed by Stephen Toulmin in Return to Reason. According to this author, modernity seems to have despised the connection between ethics and practical life, granting privilege to a "rational" theoretical point of view characterized by its excessive formalism and abstraction. First, in order to analyze this central thesis and some of its derivations, Toulmin´s sense of the historical conceptual approach is presented. Then, certain observations are made on this historical vision pointing out that in modernity an attempt to take into account the concrete human praxis is also noticed. After this, I present some critical comments with respect to the way in which Toulmin understands ethics, and finally, recognizing the importance and the validity of some diagnoses and thesis of this author, I make suggestions about some requisites that a suitable balance between theory and practice (or between the rational and the reasonable) should fulfill in ethics.

Emmanuel Biset
Racionalidad, incondicionalidad y soberanía. Una lectura de Jacques Derrida

Resumen: El texto es un breve aporte que cuestiona el mapa teórico organizado desde la oposición modernidad/posmodernidad. Para ello se presentan los aportes teóricos de Jacques Derrida en torno a un aspecto clave del debate citado: la racionalidad. Siendo Derrida uno de los autores ubicados como defensores de la posmodernidad, el texto desarrolla su conceptualización de la racionalidad para: en primer lugar, mostrar la poca fecundidad del debate; en segundo lugar, mostrar una concepción de racionalidad relacionada de modo inherente con la cuestión política.

Zusammenfassung: Der Text versteht sich als ein kurzer Beitrag, der das von der Gegenüberstellung von Modernität und Postmodernität ausgehend organisierte Theoriegefüge in Frage stellt. Zu diesem Zweck werden die theoretischen Beiträge Jacques Derridas in Hinblick auf einen Schlüsselaspekts der genannten Debatte vorgestellt: die Rationalität. Da Derrida als einer der Autoren betrachtet wird, die die Postmoderne verteidigen, entwickelt der Text sein Verständnis der Rationalität mit dem Ziel, zunächst die geringe Fruchtbarkeit dieser Debatte aufzuzeigen und an zweiter Stelle ein Rationalitätsverständis vorzustellen, das innerlich mit der Frage der Politik in Verbindung steht.

Abstract: The article questions the theoretical map organised by two opposite views: modernity/postmodernity. For this reason, it presents Jacques Derrida’s theoretical contributions about a critical aspect of the already mentioned debate: rationality. Since Derrida is considered one of the defenders of postmodernity, the text develops his conceptualisation about rationality with two purposes: first, to show how weak the debate is and second, to show the idea of rationality inherently related to political issues.

Alejandro Pelfini
La interdependencia como condición de posibilidad de una sociedad responsable y solidaria

Resumen: Una sociedad responsable y solidaria sólo es posible bajo condiciones muy especiales. La condición estructural de ambas no es otra que la interdependencia entre los miembros de la sociedad (y entre sociedades), en la cual emerge una cultura política civilizada y se construyen élites consensuales. Cuán profundas y extendidas son esa responsabilidad y esa solidaridad en un orden democrático depende finalmente de orientaciones culturales (la virtud cívica) y de mecanismos institucionales (una justicia efectiva y una seguridad social tal como en el Estado del bienestar). Hasta qué punto la ampliación global de la solidaridad que se expresa en el cosmopolitismo es capaz de reforzar una responsabilidad más allá del Estado-nación, es objeto de la discusión atendiendo a la debilidad ideológica, interaccional e institucional del cosmopolitismo.

Zusammenfassung: Eine solidarische und verantwortliche Gesellschaft ist nur unter besonderen Bedingungen möglich. Die strukturelle Bedingung beider ist nichts anderes als die gegenseitige Abhängigkeit der Mitglieder der Gesellschaft (und unter Gesellschaften), aus der eine zivilisierte politische Kultur hervorgeht und durch die konsensuierte Eliten konstruiert werden. Wie tief und weitgehend diese Solidarität und diese Verantwortlichkeit in einer demokratischen Ordnung sind, hängt letztlich ab von den kulturellen Orientierungen (der Bürgertugend) und den institutionellen Mechanismen (eine effektive Justiz und eine Soziale Sicherheit In der Art des Wohlfahrtsstaats). In welchem Maße die globale Erweiterung der Solidarität, die sich im Kosmopolitismus ausdrückt, in der Lage ist, eine über den Nationalstaat hinausgehende Verantwortlichkeit zu verstärken, ist Gegenstand einer Diskussion, die auf die ideologische, interaktionelle und institutionelle Schwächen des Kosmopolitismus eingeht.

Abstract: A responsible and solidary society is only possible under special circumstances. The structural condition of both is achieved by the interdependence of their members (and societies), in which a civilized political culture emerges and where consensus elites are built. The degree to which this responsibility and this solidarity are deep and extended in a democratic state finally depends on cultural orientations (as a civic virtue) and on institutional mechanisms (effective justice and social security like in the Welfare State). To what extent the idea that global expansion of solidarity, as expressed in cosmopolitanism, is able to enforce a responsibility beyond the nation-state, is the point under discussion taking into account its ideological, interactional and institutional weakness.