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La revista científica semestral de la Fundación ICALA erasmus. Revista para el diálogo intercultural |
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Año IX - No 2 - 2007 |
Tema central: Bien común Compilador: Ricardo A. Muñoz
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Contenido Ricardo Alberto Muñoz Celia Basconzuelo Carlos Pérez Zavala Edgard F. Cattana Ricardo Araya Aníbal Fornari Michael Müller Reseñas R e s ú m e n e s Ricardo Alberto Muñoz Resumen: El trabajo aborda la problemática del bien común, enmarcado en el ámbito de la Teoría del Estado y en el Derecho Constitucional Argentino. En el primer aspecto, incursiona en la posición que analiza al Estado a partir de las causas del mismo y no su estructuración sobre la base de los elementos. No obstante, advierte que, también quienes estudian al fenómeno estatal sobre la base de los elementos constitutivos y que se adhieren a una postura deontológica, reconocen que el Estado posee fines. En el segundo aspecto, se indaga sobre la recepción del bien común en la Constitución Nacional posibilitando incursionar en su “techo ideológico” con su implicancia en las funciones que se le atribuyan al Estado. Asimismo analiza el mandato constitucional de “proveer lo conducente al desarrollo humano, al crecimiento con justicia social” y su relacionamiento con el bienestar general del Preámbulo. Zusammenfassung: Die Arbeit erläutert die Problematik des Gemeinwohls im Rahmen der Staatstheorie und des argentinischen Verfassungsrechts. Ein erster Aspekt geht auf jene Position ein, die den Staat ausgehend von seinen eigentlichen Ursachen analysiert und nicht in Hinblick auf seine auf Elementen basierende Strukturierung. Es wird dabei jedoch darauf hingewiesen, dass auch diejenigen, die das Phänomen des Staates unter dem Gesichtspunkt der ihn verfassenden Elemente untersuchen und sich einer deontologischen Position anschließen, anerkennen, dass der Staat Zwecke besitzt. Ein zweiter Aspekt bezieht sich auf die Rezeption des Gemeinwohls in der Nationalen Verfassung Argentiniens und erlaubt es, auf sein „ideologisches Dach“ einzugehen und auf die hier implizierten, dem Staat zugeschriebenen Funktionen. Gleichzeitig wird das Verfassungsmandat analysiert, „alles der menschlichen Entwicklung, dem Wachstum der sozialen Gerechtigkeit Dienliche“ zu fördern, sowie seine Beziehung zur in der Präambel ausgedrückten Idee der allgemeinen Wohlfahrt. Abstract: This article deals with the issue of common good within the theory of State and the Argentine Constitutional Law. The first aspect refers to the position of analysing the state from its own causes, rather than from its structure upon the basis of elements. Nevertheless, it adverts to the fact that, those who study the state phenomenon upon the basis of constituent elements and adhere to a deontological position, recognize that the State has its own aims. The second aspect deals with the reception of common good in the National Constitution and provides a way to its “ideological limit” with implications of the functions attributed to the state. Moreover, it analyses the constitutional mandate “to provide for human development, the growth of social justice” and its relationship to the general welfare of the Preamble. Celia Basconzuelo Resumen: El objetivo de este artículo es considerar tres escenarios que debieran ser resignificados por la clase política y alentados en su dinámica por el accionar ciudadano en nuestro país. Se trata también de reflexionar sobre algunos desafíos con los signos alentadores que cada uno de ellos presenta actualmente y las incertidumbres que no obstante se generan a su alrededor. Por ello, al comienzo se describe sintéticamente la situación desencadenada por la crisis de gobernabilidad que sacudió las instituciones democráticas en diciembre de 2001, indicando los condicionantes que obstaculizaron en su momento el marco participativo; y seguidamente, se alude a los problemas que incidirían para encauzar una discusión general sobre los contenidos del bien común. Zusammenfassung: Dieser Artikel hat es zum Ziel, drei Szenarien zu betrachten, die von der Politikerklasse neuinterpretiert und durch das Handeln der Bürger in unserem Land in ihrer Dynamik bestärkt werden müssten. Es geht außerdem darum, über einige Herausforderungen mit ermutigenden Anzeichen nachzudenken, die jedes von ihnen heutzutage darstellt, und über die Unsicherheiten, die dennoch in ihrem Umfeld entstehen. Daher wird zu Beginn synthetisch die Situation die durch die Regierbarkeitskrise heraufbeschwörte Situation dargestellt, die die demokratischen Institutionen im Dezember 2001 erschüttert hat. Dabei wird auf jene Rahmenbedingungen hingewiesen, die damals den Rahmen der Partizipation behindert haben, und darauf folgend wird auf die Probleme angespielt, die in der allgemeine Diskussion über die Inhalte des Gemeinwohls in die Wege eine Rolle spielen werden. Abstract: The objective of this article is to consider the scenarios that should be resignified by the political class and encouraged in its dynamics by the citizen’s action in our country. It also tries to reflect upon some of the challenges with the encouraging signs that every one of them presents nowadays, and the uncertainties that are being generated around them. For this reason, at the beginning, the article describes the situation caused by the governmental crisis that shook democratic institutions in December 2001, indicating the conditions that, at that moment, hindered participative frame; and next, it also refers to the problems that could be of relevance in a general discussion on the contents of common good. Carlos Pérez Zavala Resumen: La expresión “bien común” se registra ya en Sto. Tomás de Aquino, en el siglo XIII. Ahora bien, el sistema político vigente en su época era la monarquía; en ese sistema no se atiende a las dimensiones participativa y comunitaria. Se trata de ubicar el concepto de bien común en sociedades democráticas y pluralistas, que se apoyen en una ética de la igualdad, de la equidad y de la corresponsabilidad. Todo esto concierta con el concepto de “democracia para nosotros”, democracia que incluye elementos ineludibles de nuestra realidad latinoamericana, pero que no deja de ser universal. El trabajo tiene 1) un momento deconstructivo crítico de la democracia tradicional. 2) un carácter constructivo, en cuanto que se busca un nuevo pacto y una nueva sociedad. Luego 3) se alude a viejas y nuevas formas de hacer política y, finalmente, 4) planteamos el difícil tema de la relación entre capitalismo y democracia. Zusammenfassung: Der Ausdruck "Gemeinwohl" findet sich schon bei Thomas von Aquin, im XIII. Jahrhundert. Das politisch geltende System seiner Zeit war die Monarchie, und in diesem System wurden den partizipativen und kommunitären Dimensionen keine Rechnung geschenkt. Hier geht es darum, den Begriff des Gemeinwohls in demokratischen und pluralistischen Gesellschaften zu verorten, die sich auf eine Ethik der Gleichheit, der Gerechtigkeit und der Mitverantwortung stützen. Dies alles stimmt mit dem Begriff von "Demokratie für uns" überein, Demokratie, die unvermeidbare Elemente unserer lateinamerikanischen Wirklichkeit einschließt, aber die trotzdem weiterhin universal ist. Die vorliegende Arbeit hat 1) ein dekonstruktives Moment der Kritik an der traditionellen Demokratie, und 2) ein konstruktives Moment der Suche eines neuen Vertrags und einer neuen Gesellschaft. Darauf folgend 3) wird auf alte und neue Formen angespielt, Politik zu treiben. Und schließlich 4) wird auf das schwierige Thema der Beziehung zwischen Kapitalismus und Demokratie eingegangen. Abstract: There are records in St Thomas Aquinas of the expression “common good”, in the XIII century. The current political system of his time was the monarchy, and in that political system, communitarian and participative dimensions are not taken into account. This article aims to place the concept of common good in pluralistic and democratic societies based on an ethics of equality, equity and co-responsibility. All this is brought together within the concept of “democracy for us”, a democracy that includes unavoidable elements of our Latin American reality, but which also remains universal. The paper includes different parts: a deconstructive critical moment of the traditional democracy and a constructive character, as it aims at a new pact and a new society. Then it makes reference to old and new ways of making politics and finally, the complex topic of the relationship between capitalism and democracy is presented. Edgard F. Cattana Resumen: “Bien común” es una palabra clave en el Magisterio Social de la Iglesia. En toda su enseñanza hay una transversalidad de este tema: se insiste siempre en que el bien común está por encima del bien particular. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia cita 79 veces el término bien común, a veces en relación con otros temas que hacen a lo social (por ejemplo: paz, política, trascendencia, justicia, caridad, trabajo, solidaridad, caridad, etcétera). Si el hombre, según las enseñanzas de la Iglesia, está llamado a conocer a Dios y a vivir en sociedad, el bien de todos los miembros de la comunidad es el objetivo más alto que nos debemos proponer. Buscar el bien común de todo el hombre y de todos los hombres es una de las tareas centrales que la Iglesia propone a lo largo de todo su Magisterio social. Zusammenfassung: „Gemeinwohl“ ist ein Schlüsselbegriff der Soziallehre der Kirche, in der sich eine Transversalität bezüglich dieses Themas findet: Es wird immer darauf bestanden, dass das Gemeinwohl über dem Wohl des Einzelnen steht. Im Kompendium der Soziallehre der Kirche taucht der Begriff Gemeinwohl 79 mal auf, teilweise in Verbindung mit anderen auf den sozialen Bereich bezogenen Themen (beispielsweise: Friede, Politik, Transzendenz, Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Solidarität etc.). Wenn der Mensch, gemäß der Lehre der Kirche, dazu berufen ist, Gott kennen zu lernen und in Gemeinschaft zu leben, ist das Wohl aller Mitglieder der Gemeinschaft der höchste Zweck, den wir uns vor zusetzen haben. Das Gemeinwohl eines jeden Menschen zu verfolgen, ist eine der zentralen Aufgaben, die die Kirche in ihrem gesamten Sozialmagisterium vorschlägt. Abstract: “Common good” is a key word in the Social Teaching of the Church. In all its teaching there is transversality within this topic: it is always insisted on the fact that common good is above individual interest. The Compendium of the Social Doctrine of the Church mentions the term common good seventy nine times, sometimes in connection with other topics that are related to the social issue (i.e. peace, politics, transcendence, justice, charity, work, solidarity, etc.). If man, according to the teachings of the Church, is called to know God and to live in society, the common good of all the members of the community is the highest objective to be achieved. To seek the common good of man and of all men is one of the central tasks that the Church proposes along all its social teaching. Ricardo Araya Resumen: En el presente artículo examina el contenido ético-político que posee el concepto de bien común en la Teología moral social y en el Magisterio Social de los Obispos argentinos. Para llevar adelante este examen se recurre a un análisis de los principales textos eclesiales relacionados con tres momentos clave de la vida de Argentina de las últimas décadas: el último golpe militar, la recuperación de la democracia y la profunda crisis de los años 2001-2002. El objetivo de este estudio es precisar si el concepto de bien común puede seguir desempeñando un lugar privilegiado en la ética social como configuración ideal de la realidad social argentina. Zusammenfassung: Im vorliegenden Artikel wird der ethisch-politische Inhalt des Begriffs des Gemeinwohls in der sozialen Moraltheologie und im Sozialen Lehramt der argentinischen Bischöfe geprüft. Dazu wird auf die Analyse der kirchlichen Haupttexte zurückgegriffen, die sich auf drei wesentliche Momente in der argentinischen Geschichte der letzten Jahrzehnte beziehen: den letzten Militärputsch, die Wiedererlangung der Demokratie und die tief greifende Krise der Jahre 2001-2002. Das Ziel dieser Studie besteht darin zu präzisieren, ob dem Begriff des Gemeinwohls weiterhin eine privilegierte Stelle in der Sozialethik als ideale Ausgestaltung der sozialen Realität Argentiniens zugeschrieben werden kann. Abstract: This article examines the ethical-political content that possesses the concept of common good in Social Moral Theology and in the Social Philosophy of the Argentinean Bishops. In order to carry out this examination an analysis of the main ecclesiastic texts related to three key moments of the life of the Argentine country during the last decades: the last military coup, the reestablishment of democracy and the deep political crisis that occurred during 2001-2002. The objective of this study is to specify if the concept of common good can continue having a privileged place in the social ethics as an ideal configuration of the Argentinean social reality. Aníbal Fornari Resumen: El autor pregunta sobre la urgencia de rehabilitar el concepto de bien común y sobre el problema del método para determinarlo en el contexto de sociedades democráticas y pluralistas. Luego analiza la actual contradicción del estado moderno forjado bajo el modelo hobbesiano, para propiciar el bien común y el desarrollo de los pueblos, al hacer coincidir sociedad civil y sociedad política. En tercer lugar retoma el principio del bien común en la filosofía social católica, en su dialéctica con el principio de solidaridad y con el principio metodológico de subsidiariedad. El autor desarrolla la cuestión del sujeto portador del método del bien común, referido a la configuración de un estado subsidiario superador del modelo hobbesiano. Zusammenfassung: Der Autor geht von der Frage nach der Dringlichkeit der Rehabilitation des Begriffs des Gemeinwohls aus und problematisiert dabei besonders die Methode der Definition dieses Begriffes im Rahmen von demokratischen und pluralistischen Staaten. Im Anschluss daran analysiert er den gegenwärtigen Widerspruch des modernen, vom Hobbesianischen Modell geprägten Staates, in dem Zivilgesellschaft und politische Gesellschaft übereinstimmen, im Hinblick auf eine Förderung des Gemeinwohls und der Entwicklung der Völker. Drittens geht er auf das Prinzip des Gemeinwohls der katholischen Sozialphilosophie zurück, besonders auf seine Dialektik von Solidaritätsprinzip und methodologischem Subsidiaritätsprinzip. Der Autor wirft die Frage nach dem Subjekt, das die Methode des Gemeinwohls trägt, in Bezug auf die Ausformung eines subsidiären Staates, der das Hobbesianische Modell überwindet. Abstract: The author reflects on the need to recover the concept of common good and on the method to determine it in the context of democratic and pluralistic societies. Then, he analyzes the existing contradiction of the modern state shaped under the hobbesian model to promote the common good and the development of nations, while making civil society and political society coincide. In the third place, he resumes the principle of common good in the Catholic social philosophy, in its dialectics under the principle of solidarity and the methodological principle of subsidiarity. The author develops the question of the subject as a holder of the method of common good, related to the configuration of a subsidiary state capable of overcoming the hobbesian model. Michael Müller Resumen: Casi doscientos misioneros jesuitas «alemanes» (de cinco provincias de Europa Central) trabajaron en Chile y Paraguay durante los siglos XVII y YVIII. Ellos realizaron especialmente dos sistemas distintos de misiones: la «misión circular» en el archipiélago de Chiloé y las reducciones de los Guaraniés en el Paraguay, que en ambos casos desarrollaron sistemas específicos de evangelización. Sus obras misionales, científicas, culturales, sociales, económicas y políticas, y también sus imágenes de los indígenas naturales se reflejan en sus relaciones misionales. El jesuita, Joseph Stöcklein, editó más de 800 cartas de los misioneros en su «Neuer Welt-Bott», en cinco volúmenes (1726-1761), pero la grande mayoría de la correspondencia jesuítica está inédita y estos documentos se hallan en los archivos y las bibliotecas de Europa y de América Latina. Los “alemanes” en el mundo colonial, trajeron consigo la experiencia de los estados eclesiásticos del antiguo Imperio Romano-Alemán. Por eso es posible de denominar las misiones jesuitas también como «los estados eclesiásticos de Ibero América». Zusammenfassung: Fast 200 "deutsche" Jesuiten (aus den fünf Jesuitenprovinzen Mitteleuropas) arbeiteten im 17. und 18. Jahrhundert in Chile und Paraguay. Sie verwirklichten besonders zwei Missionssysteme, die „zirkulare Mission" auf der Inselgruppe von Chiloé und die so genannten "Reduktionen" bei den Guaraníes in Paraguay. In beiden Missionstypen schufen die Jesuiten spezifische Modelle der Evangelisation. Ihre religiösen, wissenschaftlichen, kulturellen, sozialen, wirtschaftlichen und politischen Missionswerke wie auch ihre Bilder der heimischen Bevölkerung spiegeln sich in ihren Missionsberichten wider. Der Jesuit Joseph Stöcklein veröffentlichte mehr als 800 dieser Briefe der Missionare in seinem fünfbändigen „Neuer Welt-Bott" (1726-1761), aber die große Mehrheit blieb unveröffentlicht und befindet sich heute in den Archiven und Bibliotheken Europas und Lateinamerikas. Viele dieser "deutschen" Jesuiten im kolonialen Ibero-Amerika brachten die Erfahrung der "Germania Sacra" der Kirchenstaaten des alten Römisch-Deutschen Reichs mit sich. Daher kann man die Jesuitenmissionen auch als „Kirchenstaaten in Ibero-Amerika“ bezeichnen. Abstract: Almost two hundred «German» Jesuit missionaries (from five counties of Central Europe) worked in Chile and Paraguay during the XVII centuries and XVIII. They carried out two different systems of missions especially the «circular mission» in the archipelago of Chiloé and the reductions of Guaraníes in Paraguay that developed specific systems of evangelization in both cases. Their misional, scientific, cultural, social, economic and political works, and their images of the natives are also reflected in their misional relationship. The Jesuit Joseph Stöcklein, published more than 800 of those letters in his «Neuer Welt Bott», in five volumes (1726-1761), but the big majority of Jesuit correspondence is unpublished and these documents are in the archives and libraries of Europe and Latin America. Many of these “German” Jesuits in colonial world brought the experience of the ecclesiastical states of the old Roman-German Empire. For that reason it is also possible to denominate Jesuit missions as «the ecclesiastical states of Iberian America»
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